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임재

(presence)

“임재(臨在)”로 번역되는 그리스어는 파루시아인데, 파라(곁에)와 우시아(있음. “있다”를 의미하는 에이미에서 파생됨)가 합해진 낱말이다.

 따라서 파루시아는 문자적으로 “곁에 있음” 즉 “임재”를 의미한다.

이 낱말은 그리스도인 그리스어 성경에 24회 사용되었는데,

그리스도의 메시아 왕국과 연관된 그리스도의 임재와 관련하여 자주 사용되었다.—마 24:3. NW 부록, 5B 참조.



많은 번역판들은 이 낱말을 다양하게 번역한다.

 어떤 성구에서는 파루시아를 “임재”로 번역하는 때도 있지만 “오심”으로 번역하는 때가 더 많다.

이것은 그리스도 예수와 관련하여 “두 번째 오심” 즉 “재림”(라틴어 「불가타」 마 24:3에서 파루시아의 역어인 아드벤투스[“강림” 혹은 “오심”])이라는 표현의 기초가 되었다.



예수의 임재에는 당연히 그분이 임재하는 곳에 도착하시는 것이라는 의미가 있지만

파루시아를 “오심”으로 번역하는 것은 ===도착<시점>에만 역점을 둠으로

 도착에 뒤이은 임재에 대해서는 모호하게 한다.




 물론 사전 편집자들은 대개 파루시아를 “도착”과 “임재” 양쪽으로 다 번역하는 것을 허용하면서도

 이 단어가 전달하는 주요 사상이 개인의 임재라는 점을 인정한다.



「바인의 신구약 단어 해설 사전」(Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words, 1981년, 1권, 208, 209면)은 이렇게 말한다. “파루시아는 ··· 도착과 그 결과로 있게 되는 임재라는 두 가지를 가리킨다. 예를 들어, [그리스어로 쓰여진] 한 파피루스 편지에서 어떤 부인은 자기 재산에 관한 일을 돌보기 위하여 재산이 있는 그곳에 자기가 파루시아할 필요성에 관하여 말한다. ··· 교회의 홀연한 승천의 때인 그리스도의 돌아오심과 관련하여 이 단어가 사용될 때는 그분이 자신의 성도들을 위하여 일시적으로 오시는 것만을 의미하는 것이 아니라 그때 이후로 그분이 세상에 나타나시고 보이실 때까지 그들과 함께 계시는 것 즉 임재하는 것도 의미한다.”

리델과 스콧 공편 「희영 사전」(Greek-English Lexicon, H. 존스 개정, 옥스퍼드, 1968년, 1343면)은

파루시아가 세속 그리스 문학에서 때때로 “왕실이나 정부의 주요 인사의 방문”을 가리키는 데 사용되기도 한다고 알려 준다.


물론 이 그리스어 용어의 의미를 규정하는 데 세속 그리스어 문헌도 도움이 된다.

하지만 이 단어가 성서 자체에서 사용된 용법이 한층 더 효과적인 도움을 준다.

예를 들어 빌립보 2:12에서 바울은 빌립보의 그리스도인들이

 “내가 ***함께 있을[파루시아]** 때만이 아니라 지금 내가 없을[아푸시아] 때에도 더욱더 기꺼이” 순종한 것에 대해 말한다.

 또한 고린도 둘째 10:10, 11에서도 바울은 “그의 편지들은 무게가 있고 힘이 있지만,

직접 함께 있어[파루시아] 보면 약하고, 그의 연설은 멸시할 만하다”고 말한 자들을 언급하면서 이렇게 덧붙여 말한다

. “그런 사람은 이것을 고려하십시오. 곧 떠나 있을[아폰테스] 때에 편지의 말에 우리가 어떠한 사람인지 나타나 있는 대로, 그곳에 있을[파론테스] 때에도 우리가 그대로 행동하리라는 것입니다.” (또한 빌 1:24-27 비교)
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그러므로 대조점은 그 자리에 있느냐 없느냐 즉 *함께 있을*임재냐 ...부재냐이지

 도착(시점혹은 도래)이냐 출발이냐가 아니다.

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